巴別塔和耶穌

最近為了預備主日學,小研究了一番巴別塔.
除了前面一篇blog中寫到合一的力量之外，還有些別的體會。

一、
3,4節中記載人造城和塔的過程，我一邊讀，一邊覺得很熟悉：這與神六日創造的記敍很像啊。

11:4 他們說：來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。

1:26神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。

我比較了三個方面：

1.
“我們”：三一神自己商量，得出一個合一的結果；人類之間也自己商量，得出一個合一的結果。第6節神肯定了合一，能發出很大的能力。

2.
造的過程：神說有就有、命立就立，但人卻需要借助現有的材料，發揮智慧，最後造出成果來。其實這裏讓我看到，人身上神的形象---創造力creativity。

11:3裏面記載了工藝的過程，這在當時也算是“高科技”了吧。但同時，可悲的是，人用科技，並不以為自己用了神創造的材料，以及發揮了神賦予的智慧。

我想起前幾天的新聞—“科學家造出能夠自我繁殖的人造細胞”。這個新聞很搞笑，美國科學家用了生物A的DNA原料，參照生物B的DNA序列，拼湊出一段DNA，然後注入動物C的空細胞裏，然後這樣的合成細胞有小部分能夠自我分裂複製了，於是結論就是：這是能夠自我繁殖的“人造細胞”。

從這個新聞裏面，我看到的是生命形式的複雜、造物主的大能，和人類的幼稚狂傲。
當然，用一個“負責任的態度”來說，我的評論是base on新聞播出的二手資料和新聞編輯所用的結論。

哎又回到昨晚的話題…

說回巴別塔。

3.造的目的：神每天造完就“看著是好的”，神創造的是美；但人的建造，卻是為了自己的享受（造大城）、為了自己的名（傳揚自己的名）、違背神的命令（免得分散全地）。


如果，今天被救贖歸在神名下的人，能夠合一、發揮創造力、為了神而建造，就能夠在建造神國度的事工上，更好地參與和與神同工了！！

二、
昨天剛好看到有文章說，巴別塔之前，是記載人類全體的歷史，從巴別塔之後（第七章），就開始描述蒙揀選的子民—以色列人的歷史。

但我卻覺得，其實後面仍然是在講關乎整個人類的事情。

伊甸園的時候，神對亞當夏娃和蛇進行審判，逐出伊甸園，但仍做皮衣給他們，事情可能發生在一天之內；
挪亞的日子，神用大洪水審判罪惡，用挪亞方舟施行拯救，歷時一百幾十年；
巴別塔的時候，神以變亂口音，以免人犯更大的罪（11:6），人變亂口音分佈全地，時間沒有特別說明；
之後人類繼續犯罪，這時神就展開了另一段對全人類的救贖，就是預備亞伯拉罕、以色列民族，以至於有一天耶穌基督能夠出生在這個民族中。這段拯救歷史數千年，聖經用了絕大部分篇幅繼續詳情，以至看起來像是只關於以色列民族。

從核心上來說，神對全人類的愛和拯救，從來沒有改變過。


我想我並不是第一個這麼想的人吧，甚至這應該是一個挺basic的看法…
嗯，這麼basic，教給初中生會適合吧。


舊約聖經的意義，其實很值得我思考。
Basically我認為舊約是讓人從歷史中認識神不變的屬性。
而今天下午看<耶穌真貌>，這一張提到了耶穌的猶太人身份。楊腓力說，耶穌的猶太人身份，甚至祂的人性，其實被外邦人信徒有意無意地淡化了，但如果抽掉了時代和民族背景，就無法真正解讀耶穌。
作者對當時的時代和猶太文化有很多瞭解，描寫中真的營造出在“巴勒斯坦的塵沙”中觀察耶穌的效果。
他尤其講出了當時各個猶太教派的特點，和耶穌的言行與他們信仰的衝突。
他作出這樣的設想：“如果我生活在一世紀的以色列，會成為一個怎樣的猶太人”。這個設想引申出來就是“如果我生活在一世紀的猶太人，我會怎樣看耶穌”。
很有趣，他分析完所有教派的宗教文化政治立場後說，他應該會選擇法利賽派。（而我看完之後，覺得我應該會選擇奮銳黨:P）
他又給自己設想了一個問題：“耶穌是否會贏得我的跟從。”
他的答案是“難以簡單回答”，但是看完他後面的分析我覺得他的答案是no。
他說，耶穌提出了與當時所有門派都不同的第三條路：既不合作，也不獨立，而是“徹底地把重心從希律或凱撒的國度轉到神的國度”。

順便插播一句，我覺得我會舉雙手認同把這個立場作為今天面對政治的態度！

楊腓力說，雖然各個派別有許多不同之處，但是他們有one thing in common，就是“要維持猶太人的特點，而在這個共同目標下，耶穌可是一個很大的威脅。”

我想，站在歷史的今天來批判當時的人怎樣不接受耶穌作彌賽亞，是非常容易的事情，但今天真的不太多人願意作這樣的設想，把自己扔到那個時空中，與在地上的耶穌面對面。

我又相信，其實“選擇跟隨耶穌”，或許說更多是聖靈的工作，而並非完全很理性地從門派的信條中分析完一輪然後決定是否跟隨。

其實我沒有一個結論要說，又或者說我還未能形成一個結論。但這個思考的過程很juicy，讓耶穌整個形象也立體了，又inspire我更多思考，以及揣摩更多耶穌的眼光和想法和立場。

但一邊看我一邊在小心：這可別是自由派神學的東西，又或者自己在思考耶穌人性的時候，會somehow淡化了祂的神性。

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補充:

1.禁欲派：主張和平，並不積極抵抗希律或羅馬，退到曠野隱居，相信是因為沒有好好遵行神的律法而導致羅馬入侵，因此全身投入過一種潔淨的生活；

2.奮銳黨：主戰派主張用武力暴動把不潔淨的外國人趕走，其中有一派扮演道德員警來維持猶太律法，例如血統純正；

3.撒都該人：積極主張合作主義，他們最早接受希臘文化，他們的神學本質上是人文主義，不相信復活，不相信神會對今世的事情插手，一切都是聽天由命、及時行樂；

4.法利賽人：走分離和合作的中間路線，注重潔淨的生活，熱情地相信彌賽亞，卻對任何自稱救主或行神跡的人非常謹慎，以免給國家帶來更大的傷害，小心地選擇爭取的事項，只有在必要的時候才會不惜生命去奮鬥。